العناية الإلهية ووجود الشر في العالم عند المعتزلة وابن سينا

إن اختيار موضوع العناية الإلهية ومشكلة وجود الشر في العالم عند المعتزلة وابن سينا يرجع إلى اهتمام هاتين المدرستين بالبحث في مسألة العناية الإلهية، ومشكلة حدوث الشر في العالم والتقائهما في كثير من الآراء، بالرغم من اختلاف منطلقاتهما الفكرية حيث إن المعتزلة قد تناولت فكرة الشر في العالم من منظور عقلي منطلق من قاعدة دينية، وتقصد به تنزيه الله عن فعل الشر لأن الله لا يفعل إلا الخير، وابن سينا تناول فكرة الشر من منظور فلسفي ميتافيزيقي، ويقصد به إظهار خيرية هذا العالم وأن الخير هو الأصل والشر عارض. وقد تكون هذا البحث من مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، المقدمة: اشملت علي أهمية البحث، وعلى خطة البحث. التمهيد: يشمل على نبذة عن فكر المعتزلة، وعن فكر ابن سينا. - المبحث الأول: تناولت فيه العناية الإلهية ووجود الشر في العالم عند المعتزلة، بينت في هذا المبحث وجوه العناية الإلهية بالإنسان، ومنها اللطف الإلهي، وذكرت مظاهر هذا اللطف الإلهي في رأي المعتزلة، ومن العناية الإلهية تحقيق مصالح العباد، وكذلك الآلام والأعواض، ثم ذكرت رأي المعتزلة في وجود الشر الميتافيزيقي في العالم وحقيقة هذا الشر. المبحث الثاني: تناولت فيه العناية الإلهية ووجود الشر في العالم عند ابن سينا، بينت في هذا المبحث عناية الله بالعالم، وأن هذا العالم هو أفضل وجود ممكن في رأي ابن سينا، ثم بينت رأي ابن سينا في وجود الشر الميتا فيزيقي في العالم، ورأيه في البعد الميتافيزيقي للشر الموجود في العالم، والحكمة الإلهية من هذا الشر، وعلاقة الشر في العالم بالعناية الإلهية. المبحث الثالث: عقدت في هذا المبحث مقارنة بين رأي المعتزلة وابن سينا في مفهوم العناية الإلهية، ومفهوم الشر في العالم وأسباب وجوده، وذكرت فيه نقاط الاتفاق وكذلك الاختلاف بينهما في هذه المسائل. الخاتمة: ذكرت فيها أن المعتزلة وابن سينا أثبتوا العناية الإلهية، وقالوا أنها متحققة في العالم مع وجود الشر الميتافيزيقي والطبيعي في العالم، بالرغم أن هذا مثار تساؤل خاصة من الملحدين الذين يشككون في وجود إله مع وجود هذا الشر، لكن المعتزلة وابن سينا اتفقوا علي وجود العناية الإلهية، وإن اختلفوا في مفهوم العناية الإلهية ومفهوم الشر وأسباب وجوده.
The choice of the divine providence and the problem of the existence of evil in the world according to the Mu'tazilites and Ibn Sina can be traced back to the interest of these two Doctrines in investigating the issue of divine providence and the problem of the occurrence of evil in the world and the similarity of their opinions in many aspects. Despite the difference in their intellectual foundations, the Mu'tazilites approached the idea of evil in the world from a rational perspective based on a religious foundation. They intended to exonerate God from the act of evil because God only does good. On the other hand, Ibn Sina addressed the idea of evil from a metaphysical and philosophical perspective, aiming to demonstrate the goodness of this world and asserting that goodness is the origin while evil is a negation. This research consists of an introduction, a preface, three main sections, and a conclusion. The introduction included the significance of the research and outlined the research plan. The preface provides an overview of the thought of the Mu'tazilites and Ibn Sina. In chapter one, the research explained the divine providence and the existence of evil in the world according to the Mu'tazilites. It explored various aspects of divine care for humanity, including divine kindness. The chapter outlined the aspects of this divine kindness according to the Mu'tazilites, emphasizing how divine providence realizes the interests of the worshippers. It also addressed the concept of suffering and compensation as part of divine care. Furthermore, it discussed the Mu'tazilites' perspective of the metaphysical existence of evil in the world and the nature of this evil. In chapter two, the researcher addressed the divine providence and the existence of evil in the world according to Ibn Sina. It elucidated Ibn Sina's perspective on God's care for the world, emphasizing that, in his opinion, this world is the best possible existence. Then stated Ibn Sina's views regarding the metaphysical existence of evil in the world, and his opinions of the metaphysical dimension of evil and the divine wisdom behind its existence. It also explored the relationship between evil in the world and divine providence. In chapter three, the researcher conducted a comparison between the views of the Mu'tazilites and Ibn Sina regarding the concept of divine providence and the existence of evil in the world. It outlined points of agreement and highlighted the differences between them on these issues. The conclusion emphasized that both the Mu'tazilites and Ibn Sina affirmed the existence of divine providence, asserting that it is realized in the world despite the presence of metaphysical and natural evil. This assertion addresses a particular concern, especially among atheists who question the existence of a deity in the face of such evil. However, the Mu'tazilites and Ibn Sina agreed on the existence of divine providence, even though they differed in their understanding of the concept and the nature of evil and its causes.