التكييف الفقهي للأمن السيبراني وتأثيره على الدراسات الإسلامية والعربية

نوع المستند : نصوص کاملة

المؤلف

جامعة الأزهر

المستخلص

يهدف البحث إلى التعرف على الأحكام المتعلقة بالأمن السيبراني في الشريعة الإسلامية وتطبيقاته المعاصرة، ومسؤولية الدولة عن هذه الجرائم، والتكييف الفقهي له، وتأثيره على الدراسات الإسلامية والعربية؛ وذلك لأن قضية الأمن السيبراني تعتبر إحدى أهم القضايا العصرية في الوقت الحالي؛ لأن الأمن السيبراني يُعد جزءاً أساسياً من الأمن الاجتماعي المتصل مباشرةً بمقاصد الشريعة الإسلامية وكلياتها التي نزلت الأحكام للمحافظة عليها، فتوفير الأمن السيبراني هو أمان المجتمع، وهو من أعظم المقاصد للشريعة الإسلامية كونه متعلقاً بحفظ النظام العام، وقد اهتمت الشريعة الإسلامية بحفظ الأمن، فالأمن والاستقرار عنصران ضروريان في الحياة لابد من توفيرهما حتى تتمکن الدولة من الارتقاء بنفسها، ولقد أفرزت التقنيات الجديدة لشبكة الإنترنت أشكالًا جديدة من الجرائم الإلكترونية التي لم يعرفها الإنسان من قبل، فأصبحت الخطر الجلل الذي يؤرق الدول كافة، وتكمن مشكلة هذه الدراسة في قلة التشريعات المُلائمة للجرائم الإلكترونية وعجزها عن اللحق بركب التطور التكنولوجي في ظل الشريعة الإسلامية؛ ولهذا يجب أن تواكب تشريعات الجريمة الوضعية التطورات الواردة بالدين الإسلامي؛ مما سيُمكنها من مواكبة كافة المستجدات، واستهدفت الدراسة معرفة طبيعة الأمن السيبراني من المنظور الإسلامي، والتكييف الفقهي والقانوني له، وقد اتبعت في هذا البحث المنهج المقارن، وتكون البحث من خمسة مباحث، المبحث الأول: تعريف الأمن السيبراني، وأهميته، والمبحث الثاني: التكييف الفقهي للأمن السيبراني، والمبحث الثالث: التكييف القانوني للهجمات السيبرانية، والمبحث الرابع: المسؤولية الدولية للهجمات السيبرانية، و المبحث الخامس: التحديات المعاصرة للدراسات الاسلامية(الفضاء السيبراني نموذجا)ً وخلصت الدراسة إلى أن أهمية الأمن السيبراني تتمثل في حفاظه على سرية وأمن وسلامة المعلومات، ولقد سبق الدين الإسلامي القوانين التي أولت اهتمامًا بالأمن والاستقرار عبر حرصه على أمن الإنسان على أفكاره وعقيدته الدينية، فلا يتحقق الأمن السيبراني ما لم يوجد حفظ للضروريات الخمس التي جاء  الإسلام بحفظها، هذا ويترتب على المخاطر السيبرانية حصول مُرتكب الجريمة على أكبر قدر من المصالح المعنوية والمادية، كما أن جرائم التعزيز في التشريع الإسلامي ليس لها عقوبة مُعينة مُقدرة، ولكن تم وضع عقوبات لها على القاضي اختيار واحدة منها أو أكثر

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات